鸿都门在哪里？鸿都门怎么读

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一、鸿都门学是哪个年代的学校

1、鸿都门学是汉代学习、研究文学艺术的高等专科学校。创立于东汉灵帝光和元年(178)二月。

2、鸿都门学是汉代学习、研究文学艺术的高等专科学校。创立于东汉灵帝光和元年(178)二月。因校址设在洛阳鸿都门而得名，是中国最早的专科大学。鸿都门学是统治阶级内部斗争的产物，即宦官派为了培养拥护自己的知识分子而与士族势力占据地盘的太学相抗衡的产物。又借汉灵帝酷爱辞、赋、书、画的缘由，办了这所新型学校。

3、鸿都门学所招收的学生和教学内容都与太学相反。学生由州、郡三公择优选送，多数是士族看不起的社会地位不高的平民子弟。开设辞赋、小说、尺牍、字画等课程，打破了专习儒家经典的惯例。宦官派为了壮大自己的势力,对鸿都门学的学生特别优待。学生毕业后，多给予高官厚禄，有些出为刺史、太守，入为尚书、侍中，还有的封侯赐爵。

4、鸿都门学一时非常兴盛，学生多达千人，但延续时间不长。一因士族猛烈的攻击，二因黄巾起义，它随着汉王朝的衰亡而结束。

5、鸿都门学不仅是中国最早的专科大学，而且也是世界上创立最早的文艺专科大学。在“独尊儒术”的汉代，改变以儒家经学为唯一教育内容的旧观念，提倡对文学艺术的研究，是对教育的一大贡献。它招收平民子弟入学，突破贵族、地主阶级对学校的垄断，使平民得到施展才能的机会，也是有进步意义的。

6、鸿都门学的出现，为后来特别是唐代的科举和设立各种专科学校开辟了道路。

二、鸿都门学的特点是什么

1、那是在我国的西汉初年，梁孝王刘武由于好辞赋，门下招集了许多辞赋人才，从事创作，其中的司马相如、枚乘、吾丘寿王、淮南小山、邹阳，都是当时有名的人物。梁孝王虚开若谷，常和大家讨论辞赋，这对汉赋的兴盛直接地起了推动的作用，也为后来鸿都门学的创立培养了人才。公元前156年，16岁的汉武帝登基。为巩固皇权，在文化上采用了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，兴办太学。他还把一批有水平的文学艺术家招进朝廷供事。这些文人学士在政治上积极支持汉武帝的政策，在文学上又表现出非凡的学识与才能，因而受到重用和赏识。其中就有司马相如，他曾以《子虚赋》、《上林赋》等作品得到汉武帝的赞赏。到了东汉时期，汉灵帝刘宏爱好文学，书法。他引召太学生中能为文、赋者待制京城洛阳鸿都门下，以后又将许多善尺牍和工书鸟篆者都加以引召，当时已有数十人。178年2月，东汉灵帝下令创建了一所学院，以选拔人才。因校址设在洛阳鸿都门而得名。

2、文学和艺术的发展，是鸿都门学这所文艺专科学院创立的又一重要条件。

3、汉代的散文和辞赋一直被公认是我国古代文学史上光彩夺目的篇章。书法至汉代也有长足进步，它开始被人们视为一门艺术。汉代的绘画也很发达，以人物画力主，朝廷也借绘画来表彰忠臣义士。总之，文艺的发展，为文艺专门教育的产生，提供了条件。

4、我国古代取士除以儒经为主要依据之外，还有以诗文取士的，表现了重视人的才华的倾向。汉灵帝重用文学之士，正是后世文学取士的导源，这些都是他对我国古代教育发展所起的积极作用。

5、鸿都门学的学生是由州、郡、三公荐举，能为尺牍、辞赋及工书鸟篆者，经过考试合格方得入学，据《后汉书•灵帝纪》说曾招“至千人焉”，可见规模之大。鸿都门学以尺牍、小说、辞赋、字画为主要学习内容。尺牍，是古代书信的名称，由于当时的书信都刻之简牍，规格为以尺一寸，所以称尺牍、尺翰、尺简、尺牒等，原来是一种实用文体，使用广泛。尺牍有一定书写格式，包括章、奏、表、驳、书等类，至汉代，尺牍中已有不少精彩散文，所以，学习尺牍，既有实用性，又有文学性。

6、鸿都门学所学的小说，是诸如神话传说、街谈巷语、志怪志人之作等。总之，鸿都门学以学习文学、艺术知识为主，不同于以儒学力主的其他官学。

7、鸿都门学的学生，大多是无身份地主及其子弟，都是士族看不起的“斗筲之人”，他们以文艺见长而受灵帝的宠信，这些学生学成之后大多都被授予了高官，有些出为刺史、太守，入为尚书、侍中，还有的封侯赐爵。

8、鸿都门学一时非常兴盛，但延续时间不长，它随着汉王朝的衰亡而结束。鸿都门学虽然设立时间不长，却出了一些著名的书法家，他们主要擅长鸟篆和八分书，代表人物有师宜官、梁鹄、毛弘等。

三、鸿都门学是什么意思

1、鸿都门学的解释

东汉灵帝光和元年(公元 178年)设在洛阳鸿都门的学校。专习辞赋书画。学生由州、郡、三公举送，学成后多授予高级官职。《后汉书·灵帝纪》：“始置鸿都门学生。”李贤注：“鸿都，门名也，於内置学。时其中诸生，皆勑州、郡、三公举召能为尺牍辞赋及工书鸟篆者相课试，至千人焉。”《后汉书·蔡邕传》：“光和元年，遂置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像。其诸生皆勑州、郡、三公举用辟召，或出为刺史、太守，入为尚书、侍中，乃有封侯赐爵者，士君子皆耻与为列焉。”清厉鹗《＜石经考异＞序》：“自洛入邺，自汴入燕，之分其地，驳鸿都门学非太学，魏石经非邯郸淳书。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第三章第二节：“一七八年，汉灵帝立鸿都门学。这个皇帝亲自创办的太学里，讲究辞赋、小说、绘画、书法，意在用文学艺术来对抗太学的腐朽经学。”亦省称“鸿都学”。唐张彦远《历代名画记·叙画之兴废》：“又创立鸿都学，以集奇艺。”清陈培脉《陈留吊蔡中郎二十四韵》：“淹贯鸿都学，辉皇清庙珍。”

词语分解

鸿都的解释.汉代藏书之所。《后汉书·儒林传序》：“乃董卓移都之际，吏民扰乱，自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典策文章，竞共剖散。”晋王羲之《书论》：“蔡尚书入鸿都观碣学的解释学（学）é效法，钻研知识，获得知识，读书：学生。学徒。学习。学业。学友。学者。学阀。学制。学历。学步邯郸（讥讽人只知模仿，不善于学而无成就，亦作“邯郸学步”）。传授知识的地方：学校（简称“学”

2、东汉灵帝光和元年(公元 178年)设在洛阳鸿都门的学校。专习辞赋书画。学生由州、郡、三公举送，学成后多授予高级官职。《后汉书·灵帝纪》：“始置鸿都门学生。”李贤注：“鸿都，门名也，於内置学。时其中诸生，皆勑州、郡、三公举召能为尺牍辞赋及工书鸟篆者相课试，至千人焉。”《后汉书·蔡邕传》：“光和元年，遂置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像。其诸生皆勑州、郡、三公举用辟召，或出为刺史、太守，入为尚书、侍中，乃有封侯赐爵者，士君子皆耻与为列焉。”清厉鹗《＜石经考异＞序》：“自洛入邺，自汴入燕，之分其地，驳鸿都门学非太学，魏石经非邯郸淳书。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第三章第二节：“一七八年，汉灵帝立鸿都门学。这个皇帝亲自创办的太学里，讲究辞赋、小说、绘画、书法，意在用文学艺术来对抗太学的腐朽经学。”亦省称“鸿都学”。唐张彦远《历代名画记·叙画之兴废》：“又创立鸿都学，以集奇艺。”清陈培脉《陈留吊蔡中郎二十四韵》：“淹贯鸿都学，辉皇清庙珍。”

词语分解

鸿都的解释.汉代藏书之所。《后汉书·儒林传序》：“乃董卓移都之际，吏民扰乱，自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典策文章，竞共剖散。”晋王羲之《书论》：“蔡尚书入鸿都观碣学的解释学（学）é效法，钻研知识，获得知识，读书：学生。学徒。学习。学业。学友。学者。学阀。学制。学历。学步邯郸（讥讽人只知模仿，不善于学而无成就，亦作“邯郸学步”）。传授知识的地方：学校（简称“学”

3、词语分解

鸿都的解释.汉代藏书之所。《后汉书·儒林传序》：“乃董卓移都之际，吏民扰乱，自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典策文章，竞共剖散。”晋王羲之《书论》：“蔡尚书入鸿都观碣学的解释学（学）é效法，钻研知识，获得知识，读书：学生。学徒。学习。学业。学友。学者。学阀。学制。学历。学步邯郸（讥讽人只知模仿，不善于学而无成就，亦作“邯郸学步”）。传授知识的地方：学校（简称“学”

4、鸿都的解释.汉代藏书之所。《后汉书·儒林传序》：“乃董卓移都之际，吏民扰乱，自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典策文章，竞共剖散。”晋王羲之《书论》：“蔡尚书入鸿都观碣学的解释学（学）é效法，钻研知识，获得知识，读书：学生。学徒。学习。学业。学友。学者。学阀。学制。学历。学步邯郸（讥讽人只知模仿，不善于学而无成就，亦作“邯郸学步”）。传授知识的地方：学校（简称“学”

四、鸿都门学创办于哪个朝代

1、鸿都门学创立于东汉灵帝光和元年(178)二月。是汉代学习、研究文学艺术的高等专科学校。

2、东汉桓灵二帝时期的思想文化背景大致呈现出如下面貌：一是以谶纬之学来装饰的儒家经学在士人那里，已经不再是他们的学术信仰。二异端思想蜂起，呈现出百家争鸣的状况，其中尤其突出者为道家思想的流行。三以文学为代表的各门艺术在汉末大放光彩，其成就也走向了历史上的辉煌。

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